Estimados lectores, en la gran traducción del día les traemos al español un artículo de la periodista libanesa Zeinab AL Saffar que pone el foco en el ayatolá Jamenei. Enlace a la parte 3.

Una visión detallada y desde dentro de su era

Parte V: La soberanía científica y tecnológica como pilar del poder nacional y la resiliencia estratégica

El líder mártir, Sayyid Ali Jamenei (que su alma sea santificada), consideraba que el avance científico y la innovación tecnológica trascendían sus funciones utilitarias convencionales. En su visión estratégica, la ciencia constituía un instrumento soberano para generar poder nacional y permitir a la nación penetrar en ámbitos que las potencias mundiales dominantes llevaban mucho tiempo tratando de monopolizar y reservar en exclusiva para sí mismas.

Según el informe (referencia), el apoyo moral, político y material sostenido que los dirigentes brindaron a las élites científicas, las universidades, las instituciones de investigación y los centros de innovación tecnológica dio lugar a avances transformadores que elevaron a Irán a la categoría de naciones científicamente avanzadas, a pesar de las prolongadas sanciones internacionales y la presión externa.

Estos logros se resumen a continuación.

Logros estratégicos científicos y tecnológicos

Tecnología nuclear con fines pacíficos

Desarrollo de las instalaciones nucleares del Centro de Tecnología Nuclear de Isfahán, la Planta Nuclear de Natanz, el Complejo Nuclear de Arak, Bandar Abbas y la Planta de Enriquecimiento de Combustible de Fordow; puesta en funcionamiento de centrifugadoras avanzadas; producción de agua pesada; y enriquecimiento de uranio.

Establecimiento de un ciclo del combustible nuclear autóctono como símbolo de soberanía tecnológica y autosuficiencia nacional, al tiempo que se reduce la dependencia de potencias extranjeras.

Tecnología espacial y comunicaciones

Diseño, construcción y lanzamiento del primer satélite autóctono de Irán, el satélite Sina-1.

Consecución de capacidades espaciales y de comunicaciones independientes, superando al mismo tiempo las restricciones tecnológicas internacionales y incorporándose a la comunidad de naciones con capacidad espacial.

Ciencias médicas y biológicas

Avances del Instituto Royan en investigación con células madre, tecnologías de clonación, radiofármacos avanzados para el tratamiento del cáncer y medicina regenerativa.

Mejorar la seguridad farmacéutica, optimizar el tratamiento de enfermedades complejas y reducir la dependencia de las tecnologías médicas importadas.

Nanotecnología y computación de alto rendimiento

Producción de nanomateriales y productos industriales de ingeniería nanotecnológica, junto con la construcción de uno de los superordenadores más potentes de Asia Occidental.

Desarrollo de capacidades propias en el procesamiento de macrodatos, la investigación científica avanzada, la innovación industrial y la infraestructura informática estratégica.

Industrias de defensa y aeroespaciales

Diseño y producción del avión de combate Saeqeh de segunda generación, modernización de las redes de radar y de los sistemas de mando y control, y establecimiento de una infraestructura para la gestión de la guerra asimétrica.

Desarrollo de una arquitectura de defensa aérea, terrestre y marítima independiente e integrada, basada en los conocimientos científicos nacionales y la experiencia militar operativa.

La ciencia como instrumento de independencia estratégica

El informe sostiene que estos logros demuestran el éxito de una estrategia a largo plazo que transformó el lema nacional «Podemos» de una expresión retórica en una doctrina operativa que guía la política estatal.

En lugar de considerar las sanciones internacionales únicamente como limitaciones, se presenta a los dirigentes como quienes han tratado de convertirlas en catalizadores de la innovación nacional, fomentando la producción científica nacional y reduciendo la dependencia estructural de la tecnología extranjera.

Según el informe, este enfoque desmanteló lo que caracteriza como las barreras psicológicas que rodean a la dependencia tecnológica, al tiempo que sentó las bases para una soberanía científica duradera y una seguridad tecnológica sostenible.

En esta concepción, la capacidad científica se presenta no solo como un objetivo de desarrollo, sino como un componente esencial de la disuasión nacional y la resiliencia estratégica.

Parte VI: El púlpito de la oración del viernes como instrumento estratégico de gestión de crisis y liderazgo geopolítico

El informe presenta el púlpito de la oración del viernes en Teherán como una de las plataformas soberanas más influyentes de la República Islámica para la comunicación política.

Bajo el liderazgo del Líder Mártir, este púlpito evolucionó más allá de su función religiosa tradicional hasta convertirse en un instrumento para la gestión de crisis, la transmisión de señales estratégicas y la difusión de mensajes geopolíticos.

A través de sermones caracterizados por un análisis político detallado, mensajes estratégicos directos y, en varias ocasiones, discursos multilingües, el Líder Sayyed Jamenei articuló posiciones que, según el informe, marcaron el rumbo de los acontecimientos políticos tanto regionales como internacionales.

Entre los discursos más significativos que se destacan se encuentran los siguientes:

Agosto de 2005: Gaza e Irak

Al referirse a los acontecimientos en la Franja de Gaza y en Irak, el Líder argumentó que la retirada de Israel de Gaza tras treinta y ocho años de ocupación fue el resultado de la resistencia armada y no de las negociaciones.

Asimismo, expresó su apoyo al establecimiento de un Gobierno iraquí independiente capaz de poner fin a los sucesivos períodos de dominación extranjera y a la dictadura baasista, al tiempo que se oponía a los esfuerzos estadounidenses por influir en el proceso constitucional de Irak.

Octubre de 2005: los derechos nucleares de Irán

El Líder instó a la ciudadanía iraní a apoyar al Gobierno recién formado y a rechazar lo que describió como desinformación difundida por las potencias mundiales dominantes.

Afirmó que el acceso a la ciencia y la tecnología nucleares constituía un derecho nacional inalienable del pueblo iraní y rechazó las acusaciones estadounidenses relativas a la búsqueda de armas nucleares por parte de Irán.

El dossier señala que comparó estas acusaciones con lo que calificó de discurso contradictorio de Washington en materia de derechos humanos, a la luz de los abusos asociados a la prisión de Abu Ghraib y al centro de detención de la Bahía de Guantánamo.

El sermón coincidió con el anuncio del lanzamiento exitoso del satélite Sina-1.

Octubre de 2006: La victoria de la resistencia

Tras la Guerra del Líbano de 2006, el Líder describió la victoria de Hezbolá como una prueba contundente de que la resistencia popular organizada podía imponerse frente a uno de los ejércitos más fuertemente armados del mundo.

Al mismo tiempo, advirtió contra lo que describió como los esfuerzos estadounidenses por fomentar el conflicto sectario entre las comunidades suní y chií en Irak, al tiempo que aislaban políticamente a Hezbolá.

Septiembre de 2007 — El fracaso del «Nuevo Oriente Medio»

El Líder declaró lo que describió como el colapso del proyecto estadounidense de un «Nuevo Oriente Medio», argumentando que este no había logrado alcanzar sus objetivos estratégicos.

Como prueba, citó la victoria electoral de Hamás, el resultado de la Guerra del Líbano de 2006 y lo que consideraba la incapacidad de Estados Unidos para consolidar el control político sobre Irak.

Septiembre de 2008 — Perspicacia política y unidad interna

Dirigiéndose a las élites políticas iraníes, el Líder instó a poner fin a las disputas políticas divisivas, argumentando que una confrontación interna prolongada solo favorecía los objetivos de los adversarios externos y socavaba los principios revolucionarios de la República Islámica.

Sermón histórico de la oración del viernes, 19 de junio de 2009 (sobre los disturbios postelectorales):

Este sermón marcó un punto de inflexión político decisivo para calmar el ambiente tras las elecciones presidenciales. El Líder hizo un llamamiento a la calma y la tranquilidad, inspirándose en la migración del Profeta (la Hégira), y defendió a los candidatos con compasión paternal como elementos dentro del orden constitucional del sistema. Asimismo, puso fin de manera decisiva a los intentos de partes externas y de los medios de comunicación occidentales de explotar las protestas para socavar los pilares de la República Islámica y su estabilidad interna.

Sermón del viernes, septiembre de 2009 (Explicación de la conducta política del imán Alí):

En este sermón expuso el principio estratégico que rige el enfoque interno del sistema —«máxima acomodación, mínima alienación»—, distinguiendo entre, por un lado, las diferencias legítimas de puntos de vista y métodos y, por otro, los ataques directos contra los cimientos del sistema y la seguridad de la sociedad, a los que el Estado se compromete a hacer frente con firmeza.

Sermón del viernes, febrero de 2010 (El despertar islámico):

En él abordó los levantamientos populares en Túnez, Egipto, Libia, Yemen y Bahréin, describiéndolos como un movimiento de despertar islámico que busca hacer realidad sus aspiraciones de acuerdo con las enseñanzas de la verdadera religión, influido por el modelo de la Revolución Iraní y su resistencia. Pronunció un importante discurso en árabe dirigido a los pueblos hermanos, en el que puso al descubierto los planes de la arrogancia internacional.

Sermón del viernes, febrero de 2011 (La doctrina del «Podemos»):

Repasó los logros históricos de la revolución en la eliminación de la dependencia y la restauración de la dignidad y la soberanía, transmitiendo el eficaz enfoque del imán Jomeini, basado en la fe en la capacidad de los pueblos islámicos para derrocar a los tiranos sometidos a Occidente.

Sermón del viernes, enero de 2020 (Buenas nuevas para el pueblo de la paciencia y la gratitud):

Tras el martirio del comandante Qassem Soleimani y de Abu Mahdi al-Muhandis, y la histórica respuesta con misiles contra la base de Ain al-Asad, se refirió con profundo dolor y condolencias al doloroso accidente del vuelo ucraniano 752, que se cobró la vida de los 176 pasajeros y tripulantes. Reafirmó el papel de la Fuerza Quds como guardiana de la dignidad de los oprimidos y protectora de la seguridad de Irán y de la región, frustrando los proyectos terroristas takfiri.

Oración del Viernes de la Victoria, octubre de 2024 (13 de Mehr de 1403):

Celebrada en circunstancias extremadamente delicadas tras el martirio de Sayyid Hassan Nasrallah e Ismail Haniyeh, y el lanzamiento del ataque con misiles «True Promise 2» contra la entidad sionista. El Líder reafirmó la legitimidad de la «Inundación de Al-Aqsa» como un derecho legítimo del pueblo palestino a defender su tierra, así como la legitimidad del apoyo militar libanés a Gaza. Calificó la operación «True Promise 2» de medida brillante y legítima por parte de las fuerzas armadas de Irán, subrayando que la República Islámica no tardaría en cumplir con su deber, ni actuaría de forma precipitada, ni se quedaría corta. Pronunció su discurso en árabe, rindiendo homenaje a Sayyid Hassan Nasrallah y describiéndolo como «la perla resplandeciente del Líbano y la lengua elocuente» para los pueblos de la región, afirmando que su martirio no trae consigo desesperación ni corrupción, sino un consuelo al estilo de Al-Hussein que inspira vida, inspiración y esperanza.

Discurso del 11 de diciembre de 2024 (21 de Azar de 1403 — Lecciones de los acontecimientos sirios):

Pronunciado tras los dramáticos cambios y la ocupación del territorio sirio por parte de grupos armados, en el que el Líder calificó los acontecimientos como el resultado de un complot sionista-estadounidense destinado a atacar los centros vitales y científicos de Siria para afianzar la influencia de Washington, subrayando que la conciencia de la resistencia y de la juventud siria liberaría los territorios sirios ocupados y expulsaría a las fuerzas extranjeras.

Parte VII: La doctrina de la resistencia regional y la gestión de los asuntos comunes de defensa y seguridad

La doctrina regional de la República Islámica, bajo el liderazgo del líder mártir Jamenei (que su memoria sea santificada), se basa en la convicción de que la seguridad nacional y la soberanía cultural, económica y política de la República Islámica y de los Estados vecinos son eslabones interconectados que no pueden separarse. El liderazgo sostiene que la verdadera independencia de las naciones reside en la liberación total de las ataduras de la dependencia cultural, que resulta mucho más peligrosa que la dependencia económica y política. De ahí surgió la doctrina de la Resistencia Islámica como marco compartido de defensa, seguridad y cultura, destinado a fortalecer la soberanía popular y a proteger las decisiones nacionales de los pueblos frente a la tiranía y la hegemonía occidental.

El Líder Mártir defendió enérgicamente los principios jurídicos e históricos que otorgan a los pueblos bajo ocupación el derecho pleno y legítimo a resistirse a sus ocupantes, declarando que ningún tribunal ni organización internacional posee la autoridad moral ni jurídica para oponerse a la lucha del pueblo palestino por recuperar sus derechos usurpados. En consecuencia, el apoyo defensivo prestado por Hezbolá en el Líbano y por otros pueblos resistentes se considera un deber religioso y un gran servicio a toda la humanidad, destinado a impedir que el enemigo lleve a cabo sus planes de sitiar y devorar, uno tras otro, los territorios de los Estados vecinos.

En el contexto de la justificación de la presencia consultiva y militar de Irán sobre el terreno en Irak y Siria, el Líder ofreció una explicación estratégica e histórica exhaustiva que se asienta sobre dos pilares estructurales:

Lealtad histórica e intercambio de seguridad mutua:

Corresponder a la valiente postura de Siria durante la Guerra de la Defensa Sagrada en la década de 1980, cuando Siria cortó el oleoducto iraquí que transportaba petróleo al Mediterráneo y a Europa, renunciando a considerables ingresos financieros para apoyar la posición defensiva de Irán frente a la agresión respaldada internacionalmente por el régimen de Sadam —un precedente de lealtad que obligaba moral y políticamente a apoyar a Damasco en su dura prueba—.

Prevención de amenazas y lucha contra el terrorismo:

Combatir al ISIS y a grupos terroristas takfiri similares desde la raíz para proteger la santidad de los santuarios sagrados y preservar la seguridad nacional iraní, ya que los dirigentes estaban convencidos de que, sin los sacrificios de los asesores y de los jóvenes devotos en los escenarios sirio e iraquí, la devastación y la inseguridad se habrían extendido hasta abarcar directamente las ciudades iraníes.

A través de esta dura experiencia sobre el terreno, el Líder extrajo tres lecciones estratégicas válidas para todas las élites políticas y populares a la hora de preservar la cohesión del Estado y proteger sus logros: en primer lugar, advirtió del peligro de la «negligencia» y de subestimar a los adversarios o confiar en sus promesas sonrientes que ocultan puñales de traición; en segundo lugar, advirtió contra la «arrogancia y el orgullo», que representan un veneno letal que amenaza los logros nacionales en momentos de progreso; en tercer lugar, desaconsejó la negatividad y el derrotismo psicológico, que paralizan la capacidad de iniciativa y conducen a la rendición cuando surgen problemas, afirmando que la confianza en Dios (tawakkul) y la preparación continua son los únicos caminos hacia la victoria definitiva y hacia la erradicación del sionismo y de los elementos coloniales malignos de la región.

Conclusión

Al analizar más de un cuarto de siglo de liderazgo del Imán Mártir Sayyid Ali Jamenei, se pone de manifiesto un modelo estratégico de gobernanza sumamente flexible y, al mismo tiempo, resistente, que logró preservar la esencia de los principios revolucionarios e islámicos y aplicarlos en la práctica a pesar de la ferocidad de las presiones económicas y militares circundantes. Esta gestión dinámica permitió a Irán pasar de ser un Estado que se enfrentaba a retos fundamentales a convertirse en una república dotada de un poder regional y científico considerable, capaz de imponer sus propias ecuaciones en Asia Occidental y de diseñar sus herramientas tecnológicas y de disuasión defensiva gracias a la voluntad de sus propios jóvenes talentos.