Estimados lectores, en la gran traducción al español del día les traemos al español en esta ocasión un artículo del genial geopolítico brasileño, Pepe Escobar. Recuerden que tienen otros artículos previos aquí disponibles.

Si el actual y fragmentado Occidente colectivo tuviera alguna vez la oportunidad de ser rescatado del centauro del olvido, esa tarea debería llevarla a cabo el estado definitivo de la civilización occidental: Palas Atenea Italia.

En la obra maestra de Botticelli Palas y el centauro (1482-83), que se puede ver en la Galería de los Uffizi de Florencia, el paralelismo entre Florencia y Atenas es inconfundible, ya que Florencia se representa como la nueva Atenas.

Palas Atenea (o Minerva) es, después de todo, la diosa del conocimiento. Aquí, una Florencia florida —o Firenze Flora, para recordarnos otra obra maestra de Botticelli, la Primavera— se muestra como el emblema por excelencia de la civilitas.

Palas y el centauro, de Botticelli (1482-83)

En el cuadro, Palas domina totalmente la violencia del centauro, aquí privado de la astucia, un atributo del zorro, como describió Maquiavelo. Pero, como en todas las obras de Botticelli, el gesto de la diosa —tirando del pelo a la bestia— es bastante ambiguo. No lo domina solo con la mera persuasión o el arte de la retórica sutil. Palas/Minerva es aquí mucho más fuerte, e incluso está dispuesta a decapitar al centauro con su pico.

Podríamos llamarlo el emblema de la violencia civilizatoria.

Cuánto nos hemos alejado de las alturas neoplatónicas. Si un Botticelli pop con un toque de Andy Warhol remezclara hoy a Palas y el centauro, Palas/Minerva representaría con fuerza el poder de la civilitas italiana, el estado-civilización más culto e influyente de la historia de Occidente. Y el centauro sería una perversión artificial, la Unión Europea (UE).

Podríamos llamarlo la derrota de Bruselas por parte de Florencia-Atenas.

Las infinitas maravillas de la civilización italiana

Esto es lo que vi —llamémoslo fragmentos de civilización— como parte del inmenso privilegio de recorrer la civilitas italiana, en una minigira relacionada con el lanzamiento de mi último libro, Il Secolo Multipolare («El siglo multipolar»). El libro, a través de 46 columnas, esencialmente recorre el año 2024, el último año del ahora desaparecido «orden internacional basado en normas» y, posiblemente, el primer año del impulso definitivo hacia un mundo multipolar/multinodal.

Por una agradable casualidad, este es el primero de mis libros que no se ha lanzado inicialmente en Estados Unidos; se está traduciendo una versión diferente y pronto se lanzará también en Rusia.

A partir del 30 de noviembre, celebramos una serie de conferencias relacionadas con el libro, organizadas por la innovadora asociación Italianinformazione, cerca de Udine, en Friuli; en el territorio libre de Trieste; en Bolonia; en Ivrea, en Piamonte; en Florencia; y luego, de forma independiente, en Spoleto, en Umbría. El próximo sábado habrá una conferencia especial en Roma, en la que participará, entre otros, el ex embajador de Italia en China e Irán, Alberto Bradanini.

Nada más llegar a Venecia, quedó claro el tono: me regalaron una gorra hecha a mano con la inscripción «Make Roman Empire Great Again» (Hagamos grande de nuevo el Imperio Romano). Al director del circo de Washington le habría encantado. ¿Quién sería él como emperador? ¿Calígula?

En Friuli, cerca de Eslovenia y Austria, me rodeaban bases de la OTAN, muchas de ellas invisibles bajo tierra. En el territorio libre de Trieste, donde muchos recuerdan con cariño el enfoque de no intervención de Austria, mis anfitriones me ayudaron a profundizar en la militarización del puerto, que la OTAN quiere configurar como el nodo esencial del Intermarium: Mediterráneo, Báltico, Mar Negro, todos ellos, por supuesto, para convertirse en «lagos de la OTAN».

En Ivrea, disfrutamos del privilegio de una visita guiada completa de ocho horas al complejo Olivetti, dirigida por la antigua alta ejecutiva Simona Marra, quien nos proporcionó con mucho cariño una visión general detallada de uno de los experimentos más extraordinarios del humanismo industrial de la historia (este será el tema de una columna especial).

La máquina de escribir de Dante. En el emblemático complejo Olivetti de Ivrea, Piamonte. Foto: P.E.

Firenze-Flora, por supuesto, se encuentra en un nivel ultraalto completamente nuevo. Las pancartas en las comunidades rechazan las guerras de la OTAN. En el museo de San Marco, un antiguo convento dominicano, una extraordinaria exposición, la primera de su tipo, rinde homenaje a Fra Angelico, el maestro del color y la perspectiva en los inicios del Renacimiento florentino, recorriendo toda su carrera y el diálogo creativo y único con otros maestros como Masaccio, Filippo Lippi, Lorenzo Ghiberti y Luca della Robbia.

Fra Angelico: El fresco de la Anunciación (detalle) en San Marco. Foto: P.E.

Los frescos que Fra Angelico pintó en el convento son joyas de valor incalculable que representan la mezcla entre la fe y el arte. Y luego San Marco ofrece otras maravillas. San Marco fue el lugar donde nació la Academia humanista de Florencia. Aquí se encontraba la primera biblioteca pública del mundo.

San Marcos, Florencia: la primera biblioteca pública del mundo. Foto: P.E.

Los restos de Poliziano están enterrados en la capilla. Justo detrás de una estatua de Savonarola, se celebra en mármol el «animus in vita» de Savonarola y Pico della Mirandola. Sus restos pueden haber sido separados «post mortem», pero incluso como «antípodas», estaban unidos por el amor.

En Spoleto, en Umbría, tras fabulosas interacciones con los jóvenes miembros del Centro de Estudios Aurora, bajo la niebla matinal, las Fonti del Clitunno aparecen como un sueño fantasmal. Aquí es donde, según Virgilio, se encuentra el corazón de la «estirpe italiana». Byron quedó hipnotizado cuando las visitó.

Spoleto, en Umbría: las Fonti del Clitunno. Foto: P.E.

El Centro Aurora está invirtiendo en análisis interdisciplinarios de primer nivel que vinculan la geopolítica, la filosofía, el derecho, la antropología y la sociología para seguir la transición del orden unipolar al mundo multipolar, caracterizado por el surgimiento de los Estados-civilización.

Estos son los polos ontológicos, estratégicos y normativos del futuro. Y ahí es donde pertenece Italia como estado-civilización.

¿Pueden los estoicos y los humanistas salvar a Italia?

Las conferencias, todas ellas con aforo completo, ofrecieron una oportunidad única para abordar ante italianos informados lo que está sucediendo en las esferas de Rusia-China, BRICS, Sudeste Asiático, Nuevas Rutas de la Seda y corredores de conectividad, cuestiones que son completamente ignoradas o distorsionadas por los medios de comunicación convencionales. Al mismo tiempo, fue muy valioso conocer información privilegiada sobre la lamentable situación de un Estado-civilización sin parangón, reducido al papel de neocolonia de la combinación UE/OTAN.

Y luego están los aspectos más destacados de la bibliografía. Como encontrar por fin en la mejor librería de Venecia una valiosa colección de Bompiani con todos los fragmentos de los primeros estoicos: Zenón, Cleantes y Crisipo. Y en la impecable Galleria Imaginaria de Firenze-Flora, la rara primera edición de Einaudi de una colección de escritos humanistas italianos —Thought and Destiny— desde Petrarca y Marsilio Ficino hasta Leonardo da Vinci y Maquiavelo.

Citando a T. S. Eliot, podemos decir que «estos fragmentos los he apoyado contra mis ruinas». En lo que respecta a los Fragmentos de la civilización, Italia es jupiteriana. Sigo en movimiento, desde Roma hacia el sur, a Nápoles y Sicilia, llevando el mensaje que compartí con mis interlocutores: si el actual y fragmentado Occidente colectivo tuviera alguna vez la oportunidad de ser rescatado del centauro del olvido, esa tarea debería llevarla a cabo la civilización-estado occidental definitiva: Palas Atenea Italia.