Estimados lectores en la gran traducción del día les traemos un artículo del periodista Atul Aneja en Geopolitika, que pone el foco en Nepal y lo que se está desarrollando por allá ahora mismo.

Antes de las elecciones que se celebrarán en Nepal en marzo de este año, el Partido Rastriya Prajatantra (RPP, en inglés), favorable a la monarquía, está tratando de reducir la brecha con la Generación Z del país, que el año pasado protagonizó una revuelta que derrocó al Gobierno del ex primer ministro KP Sharma Oli.

Las protestas por el cambio de régimen en Nepal han abierto la puerta a nuevas elecciones el 5 de marzo de este año.

Sin embargo, la trayectoria de la transición hasta ahora muestra que la estabilidad política en Nepal está lejos de estar asegurada.

Hasta ahora han surgido varias líneas de fractura en el panorama político de Nepal.

Por ejemplo, los partidos tradicionales, como el Congreso Nepalí (NC), el Partido Comunista de Nepal – Marxista-Leninista Unificado (CPN-UML) y el Partido Comunista de Nepal – Centro Maoísta (CPN-MC), que siguen en liza, están adoptando una postura defensiva, atrincherándose para preservar su influencia tradicional y resistiéndose a las reformas de la generación Z. Para lograr sus objetivos, están aprovechando sus profundas redes de base y su fuerte presencia institucional en todo el país.

Por el contrario, la «Alianza Alternativa (AA)» de Nepal, un bloque político impulsado por los jóvenes y formado a finales de 2025, une, al menos sobre el papel, al Partido Rastriya Swatantra (RSP), al alcalde de Katmandú, Balendra Shah (Balen), y al reformador energético Kul Man Ghising. La AA surgió tras el levantamiento de la Generación Z, con la esperanza de desafiar a las élites arraigadas en las elecciones de marzo. Adquirió visibilidad con la formación del Gobierno de Unidad en diciembre de 2025, cuando el RSP se fusionó con el Partido Ujyalo Nepal.

Tres personas clave, Rabi Lamichhane (presidente del RSP), Balendra Shah (alcalde de Katmandú) y Kul Man Ghising (reformista energético) desempeñaron un papel fundamental en la formación de la AA. La alianza ya ha anunciado que Balendra Shah, actual alcalde de Katmandú, es su candidato a primer ministro.

Aunque la AA tiene muchas características novedosas —una imagen impulsada por los jóvenes, un enfoque en la protección de los derechos digitales y una orientación anticorrupción—, también tiene dos deficiencias importantes. En primer lugar, su alcance en las zonas rurales de Nepal es cuestionable. En segundo lugar, la unión entre los líderes también está bajo escrutinio, algo que se pondrá a prueba en los próximos meses.

Estas aprensiones se magnifican en Nepal, donde hay un historial de choques de personalidades y egos personales que prevalecen sobre las prioridades nacionales, lo que provoca una inestabilidad crónica.

No es de extrañar que, desde 1990, cuando se restableció la democracia, se hayan formado 32 gobiernos en aproximadamente 35 años. Eso significa que, de media, un gobierno ha durado poco más de un año, lo que pone de relieve la extrema fragilidad política de la República del Himalaya.

La existencia de una cultura de coalición deficiente y una mentalidad que tiene un enfoque difuso sobre la gobernanza eficaz ha socavado la estabilidad política. Por ejemplo, desde 2008, ningún gobierno ha completado un mandato completo de cinco años. En consecuencia, la desconfianza hacia la clase política, especialmente entre los jóvenes, es crónica.

En un momento en el que se combinan la esperanza, la desconfianza, la ansiedad política y la incertidumbre, los monárquicos de Nepal tienen la oportunidad de tomar el timón, siempre que lleven a cabo una profunda reforma y hablen un lenguaje con el que la generación Z, experta en tecnología digital, pueda conectar.

En lugar de la restauración completa de la monarquía, que tiene connotaciones medievales, el apoyo a una monarquía constitucional, más fuerte en simbolismo que en sustancia real, podría tener un mayor atractivo para las masas. Esta medida pondría de relieve la identidad civilizatoria profundamente arraigada de Nepal, al tiempo que permitiría al Gobierno electo un acceso sin restricciones a la corriente política mundial.

Hasta ahora, el RPP ya ha declarado que no quiere imponer la monarquía en Nepal. En cambio, ha subrayado que la restauración de la monarquía debe ser el resultado de un amplio consenso nacional.

También ha pedido una monarquía constitucional, en la que el rey sea una figura imparcial que represente a todos los ciudadanos nepalíes, y no solo al RPP.

Exigiendo un cambio constitucional fundamental, el partido ha solicitado un referéndum nacional sobre el sistema republicano, que Nepal adoptó en 2008 tras abolir la monarquía hindú.

En su explicación de la revuelta de la generación Z, el RPP ha concluido que fue el resultado de la abolición de la monarquía en 1990, la corrupción rampante que siguió, el desempleo, la politización de los órganos constitucionales, la lucha por el poder y una política exterior defectuosa. Esto generó una profunda frustración que, tras 35 o 36 años, estalló en forma de una violenta revuelta.

El levantamiento desorganizado también puso de manifiesto la fragilidad del sistema, incapaz de proteger instituciones estatales clave como el Parlamento, la Oficina del Presidente, la Oficina del Primer Ministro y el Tribunal Supremo, entre otras oficinas de importancia crítica.

«Los acontecimientos revelaron la debilidad de la Constitución y el orden constitucional actuales, y demostraron que incluso los líderes y los partidos que redactaron y defendieron la Constitución han fracasado», informó The Kathmandu Post, citando una declaración del partido.

Advirtió de que el país podría verse arrastrado a un nuevo conflicto si no se cambia el sistema fallido y se sustituye por otro que responda positivamente a los problemas nacionales y a las demandas de la generación Z.

Además de exigir una nueva constitución, el partido haría bien en impulsar un movimiento que descolonice la mentalidad nepalí, especialmente la de la generación Z, cuya conciencia parece haber sido capturada por la ideología liberal de izquierda occidental arraigada en el proyecto globalista wilsoniano.

Un retorno consciente a los valores tradicionales de Nepal, alineados con el contexto del siglo XXI, podría ser el camino a seguir. En este sentido, la tecnología digital, incluidos los podcasts y las redes sociales, puede utilizarse de forma eficaz para transmitir un mensaje más amplio.

A pesar de su historia compartida, Nepal puede establecer una conexión civilizatoria más profunda con la India. En este sentido, el renacimiento conjunto del sánscrito puede servir de valioso puente entre las dos civilizaciones compartidas, con raíces comunes.

Nepal ya está experimentando el movimiento Jayatu Sanskritam. Se trata de una iniciativa popular que promueve el estudio del sánscrito y el renacimiento cultural, y que tiene previsto crear una Academia de Sánscrito de Nepal, publicar libros y revistas en sánscrito, promover el teatro sánscrito y producir contenidos audiovisuales educativos.

En 2024, se celebró en Katmandú la Conferencia Internacional de Sánscrito Nepal-India, que acogió a más de 100 académicos de Nepal y la India. En ella se comprometieron a llevar a cabo iniciativas de colaboración para salvaguardar el patrimonio sánscrito y promover la investigación transfronteriza.

Los vínculos pueden reforzarse si Nepal consigue vincular sus principales centros de aprendizaje del sánscrito con el enérgico renacimiento institucional de la lengua antigua en la India. Por ejemplo, en 2020 la India creó la Universidad Central de Sánscrito (CSU). La CSU, con sede en Nueva Delhi, tiene un amplio alcance nacional, ya que la universidad cuenta con 12 campus repartidos por todos los rincones geográficos del país.

Además, la India ha puesto en marcha la Misión Gyan Bharatam (GBM, en inglés), que también puede beneficiar a Nepal.

Con un presupuesto de alrededor de 7 millones de dólares en 2025, se digitalizarán unos 10 millones de manuscritos en el marco de la iniciativa GBM. Esto se llevará a cabo tras una encuesta a nivel nacional para localizar la literatura india antigua, seguida de la adquisición de manuscritos de diversas instituciones académicas, museos, bibliotecas y coleccionistas privados. En el proceso de selección participarán conservadores, lingüistas e investigadores cualificados.

En la tercera fase, los manuscritos frágiles se convertirán a formatos digitales de alta calidad, con el fin de crear un repositorio digital nacional, denominado Kriti Sampad Repository. Este servirá como base de datos central para el almacenamiento, el intercambio y el libre acceso del público en general.

Lanzada en septiembre pasado, la GBM aspira a revitalizar los sistemas de conocimiento tradicionales de la India, incluidos los valores tradicionales destilados, los avances en la ciencia antigua y el patrimonio cultural.