Estimados lectores, hoy les traemos al español un artículo de Orçun Göktürk, escrito desde Beijing para UWI. Vamos con ello:

Antecedentes históricos e impresiones de una visita.

Pasé 25 días en Taiwán. Cuando salí de Pekín la mañana del 2 de enero y pisé Taipéi, la capital de esta isla de 22 millones de habitantes, mi mente estaba llena de los escenarios de «invasión inminente» y «polvorín» que nos sirven a diario los medios de comunicación occidentales.

Sin embargo, en cuanto bajé del avión y me mezclé con la gente en las calles, esa imagen orquestada de tensión fue sustituida por una realidad completamente diferente.

Como doctorando en Relaciones Internacionales que vive en Pekín desde 2018, pude comprobar de primera mano lo importante que es analizar la cuestión del estrecho de Taiwán no a través de los titulares transoceánicos, sino desde las calles de Taipéi, Taoyuan y Keelung.

Los antecedentes de la situación actual de la isla

Para comprender la contradictoria situación actual de Taiwán, hay que remontarse a 1949, el punto de inflexión de la guerra civil china.

Ante el Partido Comunista de China (PCCh) liderado por Mao Zedong, las fuerzas del Kuomintang (Partido Nacionalista) lideradas por Chiang Kai-shek, que no pudieron mantener su posición a pesar del enorme apoyo militar y logístico de Estados Unidos, buscaron refugio en la isla con aproximadamente dos millones de soldados y civiles simpatizantes.

Tras esta huida, se estableció una opresiva dictadura de partido único que duró hasta 1986. El mundo occidental suele ocultar esta realidad y, paradójicamente, presenta y comercializa este régimen autoritario como el «bastión de la democracia en Asia».

Durante este periodo, Taiwán sentó las bases del «milagro» que lo convertiría en un gigante tecnológico mundial, impulsado tanto por la ayuda estadounidense como por el increíble sacrificio y la disciplina de la población de la isla.

Las personas con las que tuve la oportunidad de hablar en la isla, especialmente las mayores de 60 años, describieron específicamente cómo solían trabajar 18 horas al día. En consecuencia, cosecharon los frutos como uno de los «Cuatro Tigres Asiáticos» (Taiwán, Singapur, Japón y Corea del Sur).

Por otro lado, la historia diplomática fue testigo de un gran absurdo que se prolongó hasta 1971: con una población de solo unos pocos millones de habitantes, la «República de China» de la isla tenía la autoridad para representar a los 700 millones de habitantes del continente en las Naciones Unidas. Esta imagen surrealista solo se vio alterada por la histórica visita a Pekín en 1971, iniciada por Henry Kissinger y la «diplomacia del ping-pong» de Richard Nixon.

Finalmente, en 1973, la República Popular China con sede en Pekín recuperó su legítimo asiento en la ONU, poniendo fin a esta ocupación diplomática y certificando oficialmente el proceso que empujó a Taiwán a la «zona gris» del sistema internacional. Hoy en día, el mundo —incluidos Estados Unidos y, por supuesto, la ONU— reconoce la política de «una sola China» de Pekín. Sin embargo, la incertidumbre sobre Taiwán persiste.

Fisión política: el DPP y la política de la identidad taiwanesa

En el centro de la actual línea divisoria política de Taiwán se encuentra el Partido Democrático Progresista (PDP), fundado en 1986. Nacido como reacción a la ley marcial del KMT y a la reivindicación de «una sola China», el DPP desplazó la política de la isla del eje de la «unificación con el continente» a un eje liberal, pero firmemente «nacionalista taiwanés».

En contraste con la línea tradicional del KMT de considerarse a sí mismo el representante legítimo de China, el DPP se construyó sobre una base ideológica que representaba la ruptura cultural y política de Taiwán con el continente.

El DPP tiene vínculos muy fuertes con Estados Unidos, en particular con los círculos globalistas. La visita de la presidenta de la Cámara de Representantes, Pelosi, a la isla en 2022, que llevó a China y Estados Unidos al borde del conflicto, se llevó a cabo como un mensaje a Pekín debido a este vínculo.

Sin embargo, el DPP se ha encontrado recientemente en una situación difícil: perdió las principales ciudades y su mayoría parlamentaria. No obstante, logró ganar las elecciones generales (aunque su porcentaje de votos se redujo significativamente) y eligió con éxito a Lai Ching-te como «presidente».

Durante mi visita, mantuve extensas reuniones con ejecutivos tanto del DPP, en el poder, como del KMT, la principal oposición. Visité las sedes de ambos partidos, aunque no pude entrar en el edificio del DPP porque era tarde.

Incluso cené en el famoso mercado nocturno de Raohe, en Taipéi, con dirigentes del partido que parecen adversarios políticos, pero que no renuncian al diálogo.

¿Miedo orquestado? ¿Tranquilidad genuina?

Vale la pena repetirlo: lo más llamativo durante mi estancia en Taiwán fue la tranquilidad de la vida en la isla. Si nos basáramos en los informes de los think tanks con sede en Washington, pensaríamos que las sirenas están a punto de sonar en cualquier momento en los cielos de Taipéi. Sin embargo, el pulso del pueblo taiwanés late de forma muy diferente.

La isla tiene un PIB de casi 900.000 millones de dólares, con una renta per cápita de entre 38.000 y 39.000 dólares. La población vive cómodamente desde el punto de vista económico. Su mayor socio comercial es la República Popular China.

Para la gran mayoría de los taiwaneses, la República Popular no es un «monstruo» que espera para atacar en cualquier momento, sino la antigua patria donde fluyen miles de inversiones, lazos familiares y una historia compartida. Sin embargo, por otro lado, el PCCh es considerado en gran medida como la mayor «amenaza». En este sentido, Estados Unidos ha logrado separar el continente y la isla en la conciencia pública.

Taiwán está gobernado por el DPP. La mayoría de los medios de comunicación están estructurados para repetir exactamente lo que dicen Occidente y Estados Unidos, e incluso más. Por esta razón, prevalece un prooccidentalismo imprudente, hasta el punto de colgar una bandera israelí en el edificio «Taipei 101» tras los acontecimientos del 7 de octubre…

Una parte significativa de la población entiende que los ejercicios militares de China no están dirigidos contra ellos, sino que son una respuesta directa a las provocativas maniobras de Estados Unidos en la región. No obstante, es evidente que se sienten incómodos con los ejercicios.

Las estadísticas que se encuentran aquí son bastante sorprendentes: las investigaciones muestran que solo una pequeña minoría del 2-3 % de la población quiere la «unificación inmediata» o la «independencia inmediata». El 95 % restante quiere «mantener el statu quo».

Si tomamos como base esta investigación de la empresa estadounidense PEW, existe una resistencia social visible a que la isla sea arrastrada a una zona de conflicto por las grandes potencias. Sin embargo, la mayoría de la población se siente más cercana a Japón que a la China liderada por el PCCh. Veamos las razones…

¿Por qué ese afecto por Japón?

Para comprender el sentido de pertenencia del pueblo taiwanés actual, hay que fijarse en la trágica ruptura de la isla en 1895. Con el Tratado de Shimonoseki, firmado tras la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), la dinastía Qing entregó Formosa (nombre de Taiwán en aquella época) al Imperio japonés como si fuera una «dote».

Este periodo colonial japonés de 50 años, que duró hasta 1945, dejó un legado diferente en Taiwán en comparación con otros ejemplos en Asia. El deseo de Japón de convertir la isla en una «colonia modelo» sentó las bases para un sistema educativo integral, redes ferroviarias, técnicas agrícolas modernas, modernización minera e infraestructura industrial.

La disciplina y la textura arquitectónica de inspiración japonesa que se perciben hoy en día en las calles de Taipéi se consideran codificadas en la memoria colectiva como un pasado «ordenado» en comparación con las prácticas inhumanas del imperialismo japonés en el continente.

Sin embargo, la verdadera fuerza motriz de esta proximidad reside en el consenso ideológico más que en la infraestructura material. La isla fue colonizada anteriormente por España (norte de Taiwán) y los Países Bajos (sur de Taiwán) en el siglo XVII.

La llegada de la dinastía Zheng y, posteriormente, de la dinastía Qing desde el continente se produjo durante este periodo. Todos los oscuros vestigios de la explotación occidental han sido casi borrados de la mente del público mediante las herramientas ideológicas de la hegemonía occidental.

Naturalmente, si los taiwaneses de hoy en día se sienten más cercanos a Japón o a Estados Unidos que a la China liderada por el PCCh, la razón principal es la hegemonía cultural establecida por la narrativa de la «democracia» centrada en Occidente.

Al definir sus vidas en gran medida a través de estos valores democráticos liberales, los habitantes de la isla consideran que sus relaciones con Japón y los países occidentales son más que una simple asociación de intereses: son una «relación del corazón» y una «defensa de un estilo de vida compartido».

Mediante este mecanismo de consentimiento, Estados Unidos y Occidente han logrado convertir los lazos históricos de la isla en un muro de seguridad y una barrera ideológica contra China. El declive de la hegemonía estadounidense y el orden internacional posliberal aún no se sienten plenamente en la isla.

La hegemonía occidental construye una narrativa de crisis sobre Taiwán para consolidar su poder en declive. Sin embargo, este proceso de «fabricación del consentimiento» se apoya en la contaminación informativa y los mecanismos de censura. Es notable que, mientras se proyectaba la bandera israelí sobre el Taipei 101, gran parte del público desconocía los acontecimientos mundiales, como la tragedia humana en Gaza, debido a la intensa desinformación.

A pesar de ello, el lenguaje pragmático y amenazador de la Administración Trump, como «si os protegemos, tenéis que pagar por ello», suscita un profundo cuestionamiento, aunque no siembre las semillas del antiamericanismo.

La gente está empezando a darse cuenta del coste y el riesgo que entraña la promesa estadounidense de «proteger la democracia». Puedo decir que las recientes amenazas de Trump hacia Europa y el inicio de la fragmentación de la alianza atlántica han empezado a crear conciencia en algunas, si no en la mayoría, de las personas con las que he hablado.

Los lazos orgánicos entre ambas partes

Para mí, cruzar de Pekín a Taipéi significó viajar entre dos geografías que están conectadas por cuerdas invisibles pero inquebrantables, pero que contienen tantas diferencias. A pesar de las grandes diferencias ideológicas, me comuniqué con los taiwaneses utilizando el chino que aprendí en Pekín y traté de escucharlos y comprenderlos.

Por otro lado, los principales lazos con la China continental continúan sobre una base económica. Los enormes avances en la tecnología de semiconductores y chips, que subyacen al milagro económico de Taiwán, garantizan la integración con el continente en la actualidad.

El éxito del sistema mixto impulsado por el Estado ha convertido a Taiwán en un centro tecnológico para Asia, y no en un objeto de conflicto. El cuento de hadas liberal es, en realidad, falso en el caso concreto de Taiwán.

Sin embargo, esta prosperidad se ve hoy amenazada por las provocaciones procedentes del otro lado del océano. La dicotomía «democracia-autoritarismo» impuesta por Occidente no encuentra realmente un equivalente completo en el tejido histórico y cultural de Taiwán.

Mientras protegen sus ganancias económicas, algunos taiwaneses quieren discutir fórmulas de coexistencia pacífica con China sin intervención extranjera.

¿En manos de quién está el futuro?

¿Será Taiwán un «peón» de las estrategias imperialistas o será la «piedra angular» de la coexistencia pacífica como símbolo de la naturaleza no combativa y la cortesía de los habitantes de la isla?

Durante mi visita, el partido gobernante, el DPP, aprobó un nuevo acuerdo armamentístico con Estados Unidos por valor de casi 12.000 millones de dólares y anunció que este año realizaría compras de armas por valor de 40.000 millones de dólares. Ahí es precisamente donde reside la verdadera provocación que amenaza la paz en la isla y pone en peligro el principio de «una sola China».

Mis 25 días de observación sobre el terreno y las entrevistas con cientos de taiwaneses demuestran que la solución no reside en la compra de armas como si se tratara de un «tributo» a Estados Unidos, sino en el equilibrio natural de la región.

En conclusión, el pueblo de Taiwán no quiere la guerra; está cansado de las provocaciones y no tiene intención de dejar que su futuro se juegue en la mesa de juego geopolítica de la potencia transoceánica.

La dinámica histórica y el sentido común social anuncian que la isla será un centro de unificación pacífica y estabilidad regional, más que un centro de conflicto.

Esta gente tranquila y pacífica es casi igual a la que vi en Pekín o en cualquier ciudad de China continental, con su idioma, su cultura gastronómica y mucho más. Incluso sin líderes proestadounidenses, debo decir que el pueblo tiene la sagacidad necesaria para acallar el ruido de las provocaciones.